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                <text>"Nicht auf die Pessimisten hören": Notiz von Heinrich Ratzesberger in Finsterau auf der Rückseite einer Bayernkarte, sowie "unser lieber Papa":&#13;
Gruppenfotografie auf Postkarte mit&#13;
Franz Ratzesberger d. J. (1.v.l.Mitte)&#13;
im (Militär-)Krankenhaus zu Erlangen</text>
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                <text>Dokumente aus dem Privatarchiv Roland Ratzesberger, Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth, Landkreis Freyung-Grafenau&#13;
&#13;
Dokument 1: Transkription der Notiz auf der Rückseite des Ausschnitts einer Bayernkarte:&#13;
"Ratzesberger, Franz&#13;
geboren den 20.6.1895 zu Heinrichsbrunn&#13;
???????? ???? ???? Pein.&#13;
nicht auf die Pessimisten hören.&#13;
Heinrich Ratzesberger&#13;
?????-Finsterau"&#13;
&#13;
Dokument 2: Fotografie auf Postkarte:&#13;
Vorderseite: Gruppenbild mit Franz Ratzesberger d. J. (angekreuzt, 1. von links Mitte) im Lazarett zu Erlangen&#13;
Rückseite mit Kinderschrift: "unser lieber Papa"&#13;
&#13;
Die Notizen auf der Rückseite des Ausschnittes einer Bayernkarte wurden Roland Ratzesberger zufolge von Heinrich Ratzesberger (Jg. 1907 oder 1909) geschrieben. Roland Ratzesberger zufolge war Heinrich Ratzesberger der Sohn von Franz Ratzesberger dem Jüngeren und Großonkel Roland Ratzesbergers. Roland Ratzesbergers Großvater Franz Ratzesberger der Jüngere (1895 - 1956), Sohn von Roland Ratzesbergers Urgroßvater Franz Ratzesberger dem Älteren, musste demnach ab ca. 1916, mit 21 Jahren, am Ersten Weltkrieg als Soldat teilgenommen haben: Er war Soldat an der Westfront. Roland Ratzesberger zufolge kehrte Franz Ratzesberger der Jüngere allerspätestens im Laufe des Jahres 1919 zurück. Zwischen dem definitiven Kriegsende, das an der Westfront mit dem Waffenstillstand vom 11. November 1918 eingeleitet wurde, und Anfang/Mitte 1919 vergingen für die Großfamilie Ratzesberger in Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth, allerdings Tage, Wochen und Monate des Wartens in der Ungewissheit. Die Unwissenheit und Unsicherheit über Schicksal und Verbleib des Sohnes und, nach Roland Ratzesbergers Aussagen, bereits jungen Familienvaters im Krieg beherrschten das Denken der Großfamilie: Schließlich wusste die gesamte Familie in Heinrichsbrunn von einem Gruppenbild auf Postkarte, dass während des Krieges der "liebe Papa" Franz Ratzesberger der Jüngere dem Schicksal, womöglich dem Tod knapp enteilt, schon einmal im "Fronturlaub" in einem Lazarett zu Erlangen gewesen war.</text>
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                <text>Notiz auf der Rückseite einer Bayernkarte:&#13;
Heinrich Ratzesberger</text>
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                <text>Gruppenfotografie auf Postkarte:&#13;
F. Steffen, Photogr., Erlangen</text>
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                <text>Roland Ratzesberger,&#13;
Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth,&#13;
Landkreis Freyung-Grafenau</text>
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                <text>Notiz auf der Rückseite einer Bayernkarte:&#13;
ca. 1918/1919</text>
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                <text>Gruppenfotografie auf Postkarte:&#13;
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                <text>Notiz auf der Rückseite der Bayernkarte:&#13;
sonstiges Dokument</text>
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                <text>Gruppenbild:&#13;
Fotografie&#13;
Postkarte</text>
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Landkreis Freyung-Grafenau</text>
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                <text>„Willkommensgruß der Heimat“: Eine Dankesurkunde für Kriegsheimkehrer Michael Ruhland sowie Interview mit dessen Enkel Gerhard Ruhland&#13;
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                <text>„Willkommensgruß der Heimat“: Prachtvoll illustrierter farblicher Flach-/Offsetdruck einer Farblithografie im Querformat (ca. DIN A3) als Dankesurkunde mit Widmung und Text in Paarreimen zu Ehren des Kriegsheimkehrers von der Westfront Michael Ruhland, Sohn der Gemeinde Geiselhöring (Niederbayern) und Großvater Gerhard Ruhlands.&#13;
&#13;
Im Interview liest und deutet/kommentiert Historiker und Kreisheimatpfleger Gerhard Ruhland aus Freyung (Landkreis Freyung-Grafenau) die Dankesurkunde von 1919 seines Großvaters Michael Ruhland. Die Dankesurkunde gibt ein illustres Zeugnis von der Geschlossenheit der sogenannten deutschen „Volksgemeinschaft“, die seit August 1914 im Zuge des Hurra-Patriotismus herbeigeschworen worden war. Bei Kriegsende 1918 wurde an allen Orten des gesamten damaligen Deutschen Reiches die von den Fronten heimkehrenden Truppen und einzelnen Soldaten festlich begrüßt und empfangen. Mit der von Gerhard Ruhland im Interviewmitschnitt gelesenen und kommentierten Dankesurkunde aus dem Privatarchiv des Historikers und Kreisheimatpflegers aus Freyung kann das konstruierte Geschichtsbild der politischen Rechten aus der Weimarer Zeit von der „treulosen“ Heimatfront und dem „undankbaren Vaterland“ entkräftet werden.&#13;
&#13;
Neben dem Thema des „glücklichen“ Wiedersehens "in der Heimat" der in Waffen stehenden Väter und Söhne nimmt vor allem die Erinnerung an die ursprünglich „friedlichen“ Motive für die allgemeine Mobilmachung vom August 1914 den zentralen Platz in den Paarreimen der Dankesurkunde ein. Das zentrale Paarreim aus dem Gedicht der Dankesurkunde, das den „Verteidigungskrieg“ an gleich zwei, gar drei Fronten andeuten soll, zitiert und bejaht offen den poetisch formulierten politischen Wunsch aus dem Gedicht "Deutschlands Beruf" von 1861 des spätromantischen Lyrikers Emanuel Geibel (1815 – 1884): „Und es mag am deutschen Wesen / Einmal noch die Welt genesen.“ Allerspätestens in der Wilhelminischen Ära (1890 - 1914) des von Bismarck gegründeten Deutschen Kaiserreiches war daraus die imperative und imperiale politische Phrase: „Am deutschen Wesen SOLL die Welt genesen“ abstrahiert worden. Nach Scheitern des deutschen Alleinanspruches auf Seligmachung in der Welt “schrumpfte“ zum Zeitpunkt des Kriegsendes 1918 die Phrase auf Prachtblättern auf den originären, ursprünglich friedlich und defensiv gemeinten Wortlaut von Emmanuel Geibels Versen erneut zusammen, das im historischen Vakuum zwischen dem einstigen "Impetus" (Gerhard Ruhland) der verloren gegangenen Macht und Größe unter Wilhelm II. und der „Dämonisierung“ (Julien Rochedy) Deutschlands durch die alleierten Siegermächte während der Pariser Friedensverhandlungen (1919 - 1920) in Hinblick auf den weiteren Verlauf des 20. Jarhunderts eine gänzlich neue politische Qualität erhalten sollte.</text>
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                <text>Eigentum und Verlag:&#13;
Hermann Antritter, Pforzheim</text>
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                <text>Druck von Förster &amp; Borriev,&#13;
Zwickau Co.</text>
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Stephan Wilhelm, Clemens Benkel, Gerhard Ruhland</text>
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                <text>Gerhard Ruhland, Historiker und Kreisheimatpfleger,&#13;
Freyung, Landkreis Freyung-Grafenau</text>
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aus der russischen Kriegsgefangenschaft&#13;
von Franz Ratzesberger d. Ä</text>
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                <text>Erinnerungsskizze des Sibirien-Liedes von Franz Ratzesberger d. Ä. und Jahresanzahl der Kriegsgefangenschaft bzw. Odyssee im Osten auf neuerem Briefumschlag (Privatarchiv Roland Ratzesberger, Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth)&#13;
&#13;
Die französische Kriegsgefangenschaft an der Westfront hielt für die deutschen Soldaten bereits keine paradiesischen Verhältnisse bereit – das Schicksal in russischer Kriegsgefangenschaft an der Ostfront war ungleich härter. Mit Friedrich Nietzsches Worten schrieb Franz Ratzesberger der Ältere aus dem beschaulichen ländlich-bäuerlichen Heinrichsbrunn im Bayerischen Wald mit Blut: Frei nach Richard Wagners dichtenden und komponierenden Schuhmachermeister Hans Sachs aus den "Meistersingern von Nürnberg" lässt sich zu seinem Sibirien-Lied sagen, dass Sibirien für Franz Ratzesberger d. Ä. in den inspirierenden Liedzeilen gesungen hat. Die überlieferten Bruchstücke des Sibirien-Liedes von Roland Ratzesbergers Urgroßvater lassen auf die ungeheure Schwere und Härte der Gefangenschaft im „Reich der Geheimnisse und des Schweigens“ (Jules Michelet) schließen.&#13;
"Es sind düstere Motive – die russische Kriegsgefangenschaft war insgesamt die härteste."&#13;
Dirk Walter, Kriegsgefangenschaft: "Modernes Sklaventum", aktualisiert: 10.06.14 - 19:02, in:http://www.merkur.de/bayern/erster-weltkrieg-kriegsgefangenschaft-modernes-sklaventum-3622148.html&#13;
&#13;
Lothar Saupe zufolge blieben von den deutschen Gefangenen in Russland „etwa 15 % verschollen, verstarben, oder blieben in wenigen Fällen freiwillig. Sie waren über das gesamte Land verteilt, auch in Sibirien und Zentralasien. In Lagern untergebrachte oder etwa beim Eisenbahnbau eingesetzte Gefangene hatten erschwerte Bedingungen, während es jenen in der Landwirtschaft besser erging. Bis 1917 war die Versorgung insgesamt zufrieden stellend. Im Revolutionsjahr 1917 verschlechterte sich die Lage erheblich. Nach dem Vorrücken der Mittelmächte 1917 konnte ein Teil selbständig heimkehren. Ab Juni 1918 kehrten deutsche Gefangene aus dem europäischen Russland heim, während aufgrund der dortigen Bürgerkriegswirren jenen in Sibirien und Zentralasien die Rückkehr versperrt war. Einige wurden zwangsweise von den rivalisierenden Bürgerkriegsparteien rekrutiert. Ende 1920 waren daher noch ca. 33.000 Bayern, wohl überwiegend in Sibirien und Zentralasien, in Gefangenschaft. Es dauerte bis Anfang 1922, ehe der Großteil zurückgeführt war“.&#13;
Saupe, Lothar: Bayerische Kriegsgefangene (Erster Weltkrieg und Weimarer Republik),&#13;
in: http://www.historisches-lexikon-bayerns.de/artikel/artikel_44752</text>
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                <text>Dieses Gemälde stammt von dem jungen Tittlinger Markus Hausinger, der im Ersten Weltkrieg fiel und der offenbar auch eine künstlerische Ader hatte. Der Heimatforscher und ehemalige Bürgermeister von Tittling Herbert Zauhar sammelt viele Dokumente aus seiner Gemeinde. Er bekam Informationen und Dokumente von und über Markus Hausinger von dessen Nachfahren und meinte, dass sich hier die einzelnen Schicksale greifbarer zeigen. Am Beispiel von Markus Hausinger könne man erkennen dass viele junge Menschen ihr Leben lassen mussten, obwohl sie noch eine aussichtsreiche Zukunft vor sich hatten, im Falle von Markus Hausinger evtl. als Künstler.</text>
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                <text>Der jüngste Bruder der Familie, Vít Janeček, wurde am 14. Juni 1898 in Moldautein (Týn nad Vltavou) geboren. Er verließ das Gymnasium, um in die österreichische Armee einzurücken und kämpfte an der italienischen Front. &#13;
&#13;
Als Erinnerung an seine Kriegserfahrung schenkte er seinem Sohn Jiří das wohl berühmteste Buch, das von der Not der jungen Männer im Krieg berichtet - „Im Westen nichts Neues“ von Erich Maria Remarque. Die Widmung lautet: „Vzpomínka Jiříkovi od starého kamaráda - táty, který mnoho podobného zažil na italské frontě 1916-1917. Isonzo San Gabriele.“ / „Erinnerung für Jiřík von dem alten Kameraden – dem Vater, der viel Ähnliches an der italienischen Front 1916-1917 erlebte. Isonzo San Gabriele.“&#13;
&#13;
In den beiden Interviewausschnitten erzählt Jitka Saková über ihren Vater:&#13;
&#13;
„Am meisten schätze ich die Fotografie, auf der mein Vater, Vít Janeček in einem Schützengraben an der italienischen Front, Isonzo – San Gabriele ist, sie ist vermutlich aus dem Jahr 16 bis 17 (oder 17). Ansonsten ist es in der Tat ein Dokument, von denen es von der italienischen Front wohl nicht sehr viele gibt.“&#13;
&#13;
"Ich kann dazu noch sagen, dass mein Vater nicht viel darüber sprach, wie es damals, als ich noch jung war, üblich war. Es war üblich, dass die Eltern den Kindern ganz wenig über ihre Vergangenheit erzählten.“&#13;
&#13;
---&#13;
&#13;
Nejmladší bratr z rodiny Janečkových, Vít Janeček, narozen 14. června 1898 v Týně nad Vltavou. Do řad rakousko-uherské armády narukoval přímo ze školních lavic, byl nasazen na italské frontě.&#13;
&#13;
Jako vzpomínku na své válečné působení věnoval svému synovi Jiřímu zřejmě nejznámější knihu, která pojednává o utrpení mladých mužů v první světové válce – „Na západní frontě klid“ od Ericha Marii Remarqua. Věnování zní: „Vzpomínka Jiříkovi od starého kamaráda - táty, který mnoho podobného zažil na italské frontě 1916-1917. Isonzo San Gabriele.“&#13;
&#13;
V obou nahrávkách vypráví Jitka Saková o svém otci:&#13;
&#13;
„Nejvíce si cením fotografie, kde je můj otec, Vít Janeček v zákopu na italské frontě, Isonzo - San Gabriele, je to asi z roku 16 až 17 (nebo 17). Jinak je to opravdu dokument, kterých asi opravdu moc není z té italské fronty.“&#13;
&#13;
„No ještě můžu říci, že otec o tom moc nemluvil, jak to bylo v tehdejší době, když já jsem byla mladá. Jak to bylo zvykem, že rodiče se dětem moc nesvěřovali se svojí minulostí a tak dále.“</text>
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                <text>List z kalendáře na rok 1918 obsahující rolnickou válečnou modlitbu:&#13;
---&#13;
Ein Kalenderblatt aus dem Jahre 1918 enthält ein Bauernkriegsgebet:&#13;
&#13;
„Bože, jenž na nebi sídlo máš,&#13;
jenž i malé oceniti znáš, &#13;
rolníka i jmění jeho braň,&#13;
bídy, zloby nepřátelské chraň!&#13;
&#13;
Uděl perné práci naší zdar, &#13;
sešli déšť a vítr, slunka žár, &#13;
ať i v tento kruté války čas &#13;
dají pole plný, zlatý klas. &#13;
&#13;
Uděl síly nám, kdož jsme zůstali &#13;
doma, bychom práci zdárně vykonali. &#13;
Dej žně dobré. Lidu Tvému třeba &#13;
měrou hojnou vezdejšího chleba. &#13;
&#13;
Žehnej práci naší v tuto dobu, &#13;
odvrať od nás nepřátelů zlobu. &#13;
Buď milostiv vlasti naši drahé, &#13;
vstříc nás doveď budoucnosti blahé.“&#13;
&#13;
„Bože, rolníka i jmění jeho braň, - bídy, zloby nepřátelské chraň!“</text>
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