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                <text>"Nicht auf die Pessimisten hören": Notiz von Heinrich Ratzesberger in Finsterau auf der Rückseite einer Bayernkarte, sowie "unser lieber Papa":&#13;
Gruppenfotografie auf Postkarte mit&#13;
Franz Ratzesberger d. J. (1.v.l.Mitte)&#13;
im (Militär-)Krankenhaus zu Erlangen</text>
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                <text>Dokumente aus dem Privatarchiv Roland Ratzesberger, Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth, Landkreis Freyung-Grafenau&#13;
&#13;
Dokument 1: Transkription der Notiz auf der Rückseite des Ausschnitts einer Bayernkarte:&#13;
"Ratzesberger, Franz&#13;
geboren den 20.6.1895 zu Heinrichsbrunn&#13;
???????? ???? ???? Pein.&#13;
nicht auf die Pessimisten hören.&#13;
Heinrich Ratzesberger&#13;
?????-Finsterau"&#13;
&#13;
Dokument 2: Fotografie auf Postkarte:&#13;
Vorderseite: Gruppenbild mit Franz Ratzesberger d. J. (angekreuzt, 1. von links Mitte) im Lazarett zu Erlangen&#13;
Rückseite mit Kinderschrift: "unser lieber Papa"&#13;
&#13;
Die Notizen auf der Rückseite des Ausschnittes einer Bayernkarte wurden Roland Ratzesberger zufolge von Heinrich Ratzesberger (Jg. 1907 oder 1909) geschrieben. Roland Ratzesberger zufolge war Heinrich Ratzesberger der Sohn von Franz Ratzesberger dem Jüngeren und Großonkel Roland Ratzesbergers. Roland Ratzesbergers Großvater Franz Ratzesberger der Jüngere (1895 - 1956), Sohn von Roland Ratzesbergers Urgroßvater Franz Ratzesberger dem Älteren, musste demnach ab ca. 1916, mit 21 Jahren, am Ersten Weltkrieg als Soldat teilgenommen haben: Er war Soldat an der Westfront. Roland Ratzesberger zufolge kehrte Franz Ratzesberger der Jüngere allerspätestens im Laufe des Jahres 1919 zurück. Zwischen dem definitiven Kriegsende, das an der Westfront mit dem Waffenstillstand vom 11. November 1918 eingeleitet wurde, und Anfang/Mitte 1919 vergingen für die Großfamilie Ratzesberger in Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth, allerdings Tage, Wochen und Monate des Wartens in der Ungewissheit. Die Unwissenheit und Unsicherheit über Schicksal und Verbleib des Sohnes und, nach Roland Ratzesbergers Aussagen, bereits jungen Familienvaters im Krieg beherrschten das Denken der Großfamilie: Schließlich wusste die gesamte Familie in Heinrichsbrunn von einem Gruppenbild auf Postkarte, dass während des Krieges der "liebe Papa" Franz Ratzesberger der Jüngere dem Schicksal, womöglich dem Tod knapp enteilt, schon einmal im "Fronturlaub" in einem Lazarett zu Erlangen gewesen war.</text>
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                <text>Notiz auf der Rückseite einer Bayernkarte:&#13;
Heinrich Ratzesberger</text>
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                <text>Gruppenfotografie auf Postkarte:&#13;
F. Steffen, Photogr., Erlangen</text>
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                <text>Roland Ratzesberger,&#13;
Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth,&#13;
Landkreis Freyung-Grafenau</text>
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                <text>Notiz auf der Rückseite einer Bayernkarte:&#13;
ca. 1918/1919</text>
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sonstiges Dokument</text>
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Fotografie&#13;
Postkarte</text>
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                <text>Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth,&#13;
Landkreis Freyung-Grafenau</text>
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                <text>Dokument 1: Interviewmitschnitt.&#13;
"Auf der Mauth bei der Finster´Au und in der Howareit" (Erich Dorner):&#13;
Kriegsnotizen zu Franz Ratzesberger dem Älteren vorgelesen von Roland Ratzesberger, Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth&#13;
&#13;
Dokument 2: Fotopostkarte: &#13;
Vorderseite: &#13;
Franz Ratzesberger d. Ä. (r.) mit Kamerad Ludwig in Itzling (Salzburg, Österreich),&#13;
(Privatarchiv Roland Ratzesberger)&#13;
Rückseite: Transkription: "Ludwig &amp; Franz in Itzling"&#13;
&#13;
Auf der Fotopostkarte von ca. 1914 ist Franz Ratzesberger der Ältere mit einem Kameraden namens „Ludwig“  unweit vom Eingangstor einer Militärkaserne abgelichtet. Franz Ratzesberger der Ältere hat sich mit größter Wahrscheinlichkeit freiwillig in der österreichisch-ungarischen „Bruderarmee“ für den Krieg gemeldet. Hierfür sprechen die Felduniformen: Sie sind weniger charakteristisch für eine süd- oder norddeutsche (d.h. kgl.-bayer./-bad./-württ./-preuß.) denn für die k.-u.-k. Armee. Auf der Rückseite der Fotopostkarte ist in alter deutscher Kurrent-Schrift zudem vermerkt: "Ludwig und Franz in Itzling". Itzling ist nicht allein ein Dorf in Oberbayern, sondern zudem ein Stadtteil von Salzburg in Österreich. Die Fotografie muss daher vor der Ausfahrt eines österreichischen Militärlagers im Salzburger Stadtteil Itzling aufgenommen worden sein.&#13;
&#13;
Der Erste Weltkrieg bedeutete buchstäblich Weltkrieg und notgedrungene Weltreise zugleich für Roland Ratzesbergers Urgroßvater und einen weiteren Kameraden namens Raymund Bayer, der entweder ebenfalls aus dem niederbayerischen Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth im Bayerischen Wald stammte, oder den das Kriegsschicksal an der Ostfront mit Franz Ratzesberger dem Älteren in der gemeinsamen Not und Bedrängnis zusammenführte. In beiden Fällen teilten Franz Ratzesberger und Raymund Bayer im Ersten Weltkrieg dasselbe Los: Sie mussten sich zusammen von der Ostfront über die gemeinsam durchlebte russische Kriegsgefangenschaft bis zu ihrer Rückkehr in die niederostbayerische Heimat durchschlagen. Die insgesamt siebenjährige Odyssee von 1914 bis 1921 um den halben Globus von Franz Ratzesberger d. Ä., Roland Ratzesbergers Urgroßvater, zusammen mit Raymund Bayer von der Ostfront aus durch die russische Kriegsgefangenschaft über Sibirien, Eurasien und den asiatischen Fernen Osten (Japan, China, Indien) wieder zurück nach Westeuropa und in die niederbayerische Heimat wurde aufgrund ihrer absolut außergewöhnlichen Einmaligkeit sogar in der lokalen Dorfchronik festgehalten.</text>
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                <text>Erinnerungsskizze des Sibirien-Liedes von Franz Ratzesberger d.Ä. auf neuerem Briefumschlag, sowie Interviewmitschnitt mit Bruchstücken des Sibirienliedes&#13;
aus der russischen Kriegsgefangenschaft&#13;
von Franz Ratzesberger d. Ä</text>
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                <text>Erinnerungsskizze des Sibirien-Liedes von Franz Ratzesberger d. Ä. und Jahresanzahl der Kriegsgefangenschaft bzw. Odyssee im Osten auf neuerem Briefumschlag (Privatarchiv Roland Ratzesberger, Heinrichsbrunn, Gemeinde Mauth)&#13;
&#13;
Die französische Kriegsgefangenschaft an der Westfront hielt für die deutschen Soldaten bereits keine paradiesischen Verhältnisse bereit – das Schicksal in russischer Kriegsgefangenschaft an der Ostfront war ungleich härter. Mit Friedrich Nietzsches Worten schrieb Franz Ratzesberger der Ältere aus dem beschaulichen ländlich-bäuerlichen Heinrichsbrunn im Bayerischen Wald mit Blut: Frei nach Richard Wagners dichtenden und komponierenden Schuhmachermeister Hans Sachs aus den "Meistersingern von Nürnberg" lässt sich zu seinem Sibirien-Lied sagen, dass Sibirien für Franz Ratzesberger d. Ä. in den inspirierenden Liedzeilen gesungen hat. Die überlieferten Bruchstücke des Sibirien-Liedes von Roland Ratzesbergers Urgroßvater lassen auf die ungeheure Schwere und Härte der Gefangenschaft im „Reich der Geheimnisse und des Schweigens“ (Jules Michelet) schließen.&#13;
"Es sind düstere Motive – die russische Kriegsgefangenschaft war insgesamt die härteste."&#13;
Dirk Walter, Kriegsgefangenschaft: "Modernes Sklaventum", aktualisiert: 10.06.14 - 19:02, in:http://www.merkur.de/bayern/erster-weltkrieg-kriegsgefangenschaft-modernes-sklaventum-3622148.html&#13;
&#13;
Lothar Saupe zufolge blieben von den deutschen Gefangenen in Russland „etwa 15 % verschollen, verstarben, oder blieben in wenigen Fällen freiwillig. Sie waren über das gesamte Land verteilt, auch in Sibirien und Zentralasien. In Lagern untergebrachte oder etwa beim Eisenbahnbau eingesetzte Gefangene hatten erschwerte Bedingungen, während es jenen in der Landwirtschaft besser erging. Bis 1917 war die Versorgung insgesamt zufrieden stellend. Im Revolutionsjahr 1917 verschlechterte sich die Lage erheblich. Nach dem Vorrücken der Mittelmächte 1917 konnte ein Teil selbständig heimkehren. Ab Juni 1918 kehrten deutsche Gefangene aus dem europäischen Russland heim, während aufgrund der dortigen Bürgerkriegswirren jenen in Sibirien und Zentralasien die Rückkehr versperrt war. Einige wurden zwangsweise von den rivalisierenden Bürgerkriegsparteien rekrutiert. Ende 1920 waren daher noch ca. 33.000 Bayern, wohl überwiegend in Sibirien und Zentralasien, in Gefangenschaft. Es dauerte bis Anfang 1922, ehe der Großteil zurückgeführt war“.&#13;
Saupe, Lothar: Bayerische Kriegsgefangene (Erster Weltkrieg und Weimarer Republik),&#13;
in: http://www.historisches-lexikon-bayerns.de/artikel/artikel_44752</text>
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                <text>Zeitgenössische Fotografie auf Postkarte.&#13;
&#13;
Das Kriegerdenkmal besteht bis heute an der Mauer der "Pfarrei Finsterau": Nach 1945 wurde es baulich erweitert, um den Soldatenopfern des Zweiten Weltkrieges aus dem Dorf zu gedenken. Dem aufmerksamen Besucher begegnen die eingemeißelten Namen der beiden jungen Soldaten auf dem Denkmal wieder, die respektive 1917 an der Südtiroler Front und 1918 an der Westfront den damals sogenannten "Heldentod fürs Vaterland" starben: der vierunddreißigjährige Ludwig Dellawalle und der achtzehnjährige Jüngling Ludwig Hackl.&#13;
 &#13;
Nach dem Kriegsende 1918 stellte sich in ganz Deutschland die Frage, wie man in Denkmalsbauten dem Massentod aus einem Zwei-, wenn nicht gar Dreifrontenkrieg angesichts der Niederlage Sinn und Würde geben sollte. Auch in Finsterau war nach dem Ersten Weltkrieg "der monumentale Gefallenenkult des 19. Jahrhunderts" (Martin Sabrow) im Grunde genommen angeschlagen, der dem „Opfertod für das Vaterland“ (Sabrow) gedachte, "für eine Vergangenheit und Zukunft zusammenführende Sinnstiftung" (Sabrow) stand und "die Totentrauer mit dem Siegeskranz" verband, um "den Beitrag der Helden zur Wiedergeburt des Vaterlandes" zu preisen. Martin Sabrow zufolge wurde in Deutschland "erbittert darum gestritten, ob die Trauer um die Opfer oder die Ehrung der Helden im Vordergrund zu stehen habe". Umso erstaunlicher kann die Zeichen- und Symbolsprache zur Erinnerung an den großen Krieg von 1914 - 1918 heute erscheinen, auf welche man sich in Finsterau zur Zeit der Weimarer Republik offensichtlich geeinigt hatte. Wohl befindet sich auch beim Finsterauer Krieger-Denkmal ein Krieger in Uniform und mit Stahlhelm erhöht auf einem Sockel. Dennoch kniet der Soldat: Mit gesenktem Haupt, geschlossenen Augen, ernstem bzw. melancholischem und demütigem Gesicht und gefalteten Händen stützt sich der "Held" nachdenklich, betend oder meditierend auf seinem Gewehr ab. Der in Stein dargestellte Soldat erscheint somit eigentlich weder "als heimkehrender Bürger (...), der seine militärische Pflicht erfüllt hat" (Sabrow), noch wirklich "als Krieger, der das heroische Soldatentum verkörpert" (Sabrow). Das Finsterauer Kriegerdenkmal zum Ersten Weltkrieg scheint daher nur dem Namen nach "den gefallenen Helden" gewidmet zu sein: Dies kann als ein Zugeständnis an die „Nation“ angesehen werden. Dennoch scheint die Zeichen- und Symbolsprache nicht ausdrücklich und eineindeutig darauf hinzuweisen, dass mit Dieter Langewiesches Worten die Nation "das Zentrale" sei und "ihr zu dienen" zur politisch-gesellschaftlichen Schlüsselaufgabe der Kirche in der "Nation" wäre. Der kniende Soldat auf dem Sockel umrahmt nämlich zusammen mit einem unübersehbar zentral platzierten Kreuz aus Stein am Fuße des Denkmals die Namen der vermeintlichen "Helden". Die Nation als "Letztwert" (Langewiesche) scheint im meditativ-nachdenklichen Gesamteindruck des Finsterauer Kriegerdenkmals ein wenig relativiert zu sein: Die "Pfarrei Finsterau" scheint die "Nation" mit dem Denkmal weder direkt zu heiligen noch ihr offen und ausschließlich zu dienen. Das Finsterauer Denkmal zum großen Krieg von 1914–1918 scheint demnach im "Denkmalskult" (Sabrow) der Weimarer Zeit eine der vielen Ausnahmen auf dem Land und in den Provinzen zu sein, die die Regel in den Großstädten und Industrieregionen bestätigt.</text>
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                <text>Wie in allen anderen kriegführenden Staaten Europas, hatte der Erste Weltkrieg eine Beschleunigung der sozialen und politischen Reformen in Deutschland bedeutet. Insbesondere die Kriegsheimkehrer erlebten mit Steffen Bruendels Worten, dass die „Volksgemeinschaft“ „mehr als nur eine nationale Solidaritätsformel“ war. Der obrigkeitsstaatlich organisierte Interventionsstaat alter Bismarckscher Prägung war vor allem ab 1916 endgültig zu einem „Interventionsstaat mit korporativen Konsultationsmechanismen“ (Steffen Bruendel) weiterentwickelt worden. Von Anbeginn der Novemberrevolution von 1918 und der Weimarer Republik wurde als Revolutionsprophylaxe durch „Revolution von Oben“ in Form einer „Demokratisierung von Oben“ ein ganzes Maßnahmenkatalog beschlossen und umgesetzt, um den Übergang von der Rüstungs- zurück zur Zivilwirtschaft zu gewährleisten, den drängenden sozialen Fragen und Problemen durch den systematischen Auf- und Ausbau der allgemeinen wie korporativ-konsultativen Sozial-, Interventions- und Wohlfahrtsstaatlichkeit zu begegnen und die Kriegsheimkehrer in die regionale und lokale Zivilgesellschaft durch Arbeit und Beschäftigung wieder einzugliedern. Demobilmachung hieß in diesem Zusammenhang das Gebot der Stunde: „Das Ziel sämtlicher Demobilmachungsverordnungen war die Stabilisierung der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Lage bei gleichzeitiger Reintegration der rund 900.000 rückkehrenden Soldaten in den Arbeitsmarkt. Die Regelungen umfassten hauptsächlich staatliche Eingriffe in die Beschäftigungspolitik, den Ausbau des Arbeitsnachweiswesens sowie die Organisation der Erwerbslosenfürsorge. So genannte Notstandsarbeiten sollten der Arbeitsbeschaffung dienen, beispielsweise im staatlichen Straßen- oder Brückenbau, in der Forstwirtschaft oder innerhalb der Wasser- und Elektrizitätsversorgungsanlagen“.&#13;
(Neuner, Stephanie, Demobilmachung, 1918-1923 (ökonomisch, gesellschaftlich, kulturell), in: http://www.historisches-lexikon-bayerns.de/artikel/artikel_44991)&#13;
&#13;
Insbesondere verlangten die „Demobilmachungserlasse“ der Reichsregierung und des Freistaats Bayern von den Arbeitgebern, dass sie den in die Heimat wieder zurückgekehrten, ehemaligen Soldaten (ihre alten) Arbeitsplätze (wieder) anbieten. Dem Historiker Richard Bessel zufolge hatten die meisten heimkehrenden Kriegsveteranen offensichtlich schnell wieder Arbeit finden können. Das Gruppenbild aus dem Privatarchiv von Roland Ratzesberger bestätigt offensichtlich die Forschungslage: „Die Wiedereingliederung der Soldaten und heimgekehrten Kriegsgefangenen in die Arbeitswelt im Rahmen der Demobilmachung wurde in Bayern auch von staatlichen Stellen in großem Umfang unterstützt und gelang z. B. im landwirtschaftlichen Bereich zügig.“ (Saupe, Lothar, Bayerische Kriegsgefangene (Erster Weltkrieg und Weimarer Republik), in: http://www.historisches-lexikon-bayerns.de/artikel/artikel_44752) </text>
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                <text>Ein gewisses propagandistisches Bild vom deutschen Kriegsheimkehrer und -veteranen, von der deutschen „Frontgeneration“ aus dem Ersten Weltkrieg scheint sich zuweilen sehr hartnäckig im historisch-kulturellen wie populärwissenschaftlichen Gedächtnis einer breiten Bevölkerung zu halten. Dieses Bild bildet einer der prägendsten Sozialfiguren wie poetisch-rhetorischen und politischen Metaphern bzw. Mythen des Ersten Weltkriegs zugleich, die über Literatur und Künste in das kollektive historisch-kulturelle Gedächtnis eingebrannt zu sein scheinen, wie ein Beitrag Jonas Nesselhaufs über die „Kriegsheimkehrer des Ersten Weltkriegs zwischen Sozialfigur und Metapher“ zeigt: „Bereits die antike Literatur kennt verschiedene Heimkehrerfiguren (etwa Amphitryon oder Odysseus), aber nur selten kommt der Soldat aus dem Krieg in eine intakte und geordnete Situation zurück und zusätzlich ist oftmals allein schon die Reise ‚nach Hause’ mit Umwegen und Widrigkeiten verbunden. Auch im 20. Jahrhundert findet der Soldat kaum wieder vollständig den Weg zurück in das soziale Umfeld – die Eingliederung in die Gesellschaft scheitert“. &#13;
(http://www.istkuge.de/media/Im%20Toten%20Winkel/Exposes/Nesselhauf_kriegsheimkehrer.pdf).&#13;
&#13;
Dieses gezeichnete Gesamtbild von der schwer wiedereinzugliedernden deutschen „Frontgeneration“ setzte sich Richard Bessel zufolge jedoch erst ab Mitte/Ende der 1920er Jahren durch, um sich noch lange Zeit zu halten. Es zeigt ungebrochen die nachhaltige Wirkmacht einer kleinen, aber einflussreichen Gruppe von namentlich zuweilen erzkonservativen und –reaktionären deutsch-nationalen Veteranenvereinen, Wehrverbänden und Freikorps und deren wohlhabenden großbürgerlichen Gönnern, Schirmherren und Finanziers aus der Industrie- und Bankwirtschaft im Hintergrund aus der Weimarer Zeit, deren politisch-ideologische Fundamente das Militärwesen, die Monarchie und ein autoritäres politisches System darstellten. Die genannten historischen Akteure sollten zu den politischen Steigbügelhaltern der Nationalsozialisten werden. Wie bei der „patriotisch“-nationalistischen Kriegsbegeisterung von 1914, so waren mit den Worten von Dieter Storz vom Bayerischen Militärmuseum in Ingolstadt, auch die nationalistisch-revanchistischen Veteranen-, Freikorps- und Wehr-Verbände und ihre genannten politisch-ideologischen Anschauungen und Stimmungen vornehmlich bzw. zunächst ein studentisches und klein-, groß- und bildungsbürgerliches Massenphänomen in und aus Deutschlands Großstädten und Industrieregionen. Ein Gruppenbild vom Kriegsende 1918 mit geschmückten Soldaten im feldgrauen Anzug aus dem Bayerischen Wald ist und bleibt noch kein Beweis für die Bildung eines erzkonservativen und (-)reaktionären Veteranenvereins, Freikorps-Verbandes oder einer Landwehr!</text>
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                <text>„Willkommensgruß der Heimat“: Prachtvoll illustrierter farblicher Flach-/Offsetdruck einer Farblithografie im Querformat (ca. DIN A3) als Dankesurkunde mit Widmung und Text in Paarreimen zu Ehren des Kriegsheimkehrers von der Westfront Michael Ruhland, Sohn der Gemeinde Geiselhöring (Niederbayern) und Großvater Gerhard Ruhlands.&#13;
&#13;
Im Interview liest und deutet/kommentiert Historiker und Kreisheimatpfleger Gerhard Ruhland aus Freyung (Landkreis Freyung-Grafenau) die Dankesurkunde von 1919 seines Großvaters Michael Ruhland. Die Dankesurkunde gibt ein illustres Zeugnis von der Geschlossenheit der sogenannten deutschen „Volksgemeinschaft“, die seit August 1914 im Zuge des Hurra-Patriotismus herbeigeschworen worden war. Bei Kriegsende 1918 wurde an allen Orten des gesamten damaligen Deutschen Reiches die von den Fronten heimkehrenden Truppen und einzelnen Soldaten festlich begrüßt und empfangen. Mit der von Gerhard Ruhland im Interviewmitschnitt gelesenen und kommentierten Dankesurkunde aus dem Privatarchiv des Historikers und Kreisheimatpflegers aus Freyung kann das konstruierte Geschichtsbild der politischen Rechten aus der Weimarer Zeit von der „treulosen“ Heimatfront und dem „undankbaren Vaterland“ entkräftet werden.&#13;
&#13;
Neben dem Thema des „glücklichen“ Wiedersehens "in der Heimat" der in Waffen stehenden Väter und Söhne nimmt vor allem die Erinnerung an die ursprünglich „friedlichen“ Motive für die allgemeine Mobilmachung vom August 1914 den zentralen Platz in den Paarreimen der Dankesurkunde ein. Das zentrale Paarreim aus dem Gedicht der Dankesurkunde, das den „Verteidigungskrieg“ an gleich zwei, gar drei Fronten andeuten soll, zitiert und bejaht offen den poetisch formulierten politischen Wunsch aus dem Gedicht "Deutschlands Beruf" von 1861 des spätromantischen Lyrikers Emanuel Geibel (1815 – 1884): „Und es mag am deutschen Wesen / Einmal noch die Welt genesen.“ Allerspätestens in der Wilhelminischen Ära (1890 - 1914) des von Bismarck gegründeten Deutschen Kaiserreiches war daraus die imperative und imperiale politische Phrase: „Am deutschen Wesen SOLL die Welt genesen“ abstrahiert worden. Nach Scheitern des deutschen Alleinanspruches auf Seligmachung in der Welt “schrumpfte“ zum Zeitpunkt des Kriegsendes 1918 die Phrase auf Prachtblättern auf den originären, ursprünglich friedlich und defensiv gemeinten Wortlaut von Emmanuel Geibels Versen erneut zusammen, das im historischen Vakuum zwischen dem einstigen "Impetus" (Gerhard Ruhland) der verloren gegangenen Macht und Größe unter Wilhelm II. und der „Dämonisierung“ (Julien Rochedy) Deutschlands durch die alleierten Siegermächte während der Pariser Friedensverhandlungen (1919 - 1920) in Hinblick auf den weiteren Verlauf des 20. Jarhunderts eine gänzlich neue politische Qualität erhalten sollte.</text>
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Zwickau Co.</text>
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Stephan Wilhelm, Clemens Benkel, Gerhard Ruhland</text>
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Freyung, Landkreis Freyung-Grafenau</text>
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(Teilkarte aus: Münchner Neueste Nachrichten, ca. 1917), sowie Interviewmitschnitt: Bei Kriegsende mit dem Pferd von Rumänien (Südostfront) nach München. Franz Bauer berichtet über seinen Großonkel Sepp Bauer&#13;
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                <text>"Die Südostfront", Teilkarte aus den Münchner Neuesten Nachrichten, 1917&#13;
&#13;
Interviewmitschnitt: Franz Bauer berichtet über die Kriegsheimkehr seines Großonkels Sepp Bauer.&#13;
&#13;
Im großen europäischen Krieg hatte die Neutralität des seit 1877 unabhängigen nationalen Königreiches von August 1914 bis 1916 Bestand. Mit der Kriegserklärung vom 27. August 1916 an Österreich-Ungarn wollte das Königreich Rumänien nun jene Regionen und Gebiete von der k.-u.-k. Doppelmonarchie militärisch einfordern, in denen Rumänen ethnisch in der Mehrheit waren. Hierzu zählten der größte Teil von Siebenbürgen, das Banat als Teil des Königreichs Ungarn und die Bukowina, die als Herzogtum ein österreichisches Kronland war. Mit Rumäniens Kriegseintritt an die Seite der Entente, d.h. an die Seite der westalleierten Mächte England und Frankreich und dem damals noch russischen Zarenreich, hatte sich der Verlauf der Ostfront endgültig bis zum Schwarzen Meer erweitert. Auf der Teilkarte aus den "Münchner Neuesten Nachrichten" von ca. 1917 ist die Front anhand der durchgehenden schwarzen Linie zu sehen, die vom Schwarzen Meer in das Landesinnere Rumäniens verläuft. Die Teilkarte suggeriert eine gewisse "Einkeilung" Rumäniens zwischen dem Königreich Ungarn im Süden und der ebenfalls rumänisch-sprachigen Region "Bessarabien", die als "Gouvernement Bessarabien" bis 1918 integrativer Bestandteil Russlands war.&#13;
&#13;
Als Reiter in der Leichten Kavallerie war Franz Bauers Großonkel Sepp Bauer Soldat in der 9. deutschen Armee unter dem Oberbefehl von Leopold Maximilian (1846 – 1930), Prinz von Bayern und Bruder Ludwigs III. (1845 – 1921), des letzten Königs von Bayern. Die 9. deutsche Armee war an der gesamten Ostfront im Einsatz gewesen: Dem Haus der Bayerischen Geschichte zufolge kämpfte Leopold Maximilian Prinz von Bayern als „Oberbefehlshaber der 9. deutschen Armee“ zunächst unter dem Oberbefehlshaber Ost und königlich-preußischen Generalfeldmarschall Paul von Hindenburg (1847-1934) „im Osten und wurde nach dessen Eintritt in die Oberste Heeresleitung (OHL) ab Sommer 1916 zusätzlich Oberbefehlshaber des Oberkommandos Ost, also aller Truppen an der Ostfront“.&#13;
(Haus der Bayerischen Geschichte. Das Königreich im Ersten Weltkrieg 1914 – 1918, in: https://www.hdbg.eu/koenigreich/web/index.php/themen/index/herrscher_id/4/id/52)&#13;
&#13;
Mit dem Waffenstillstand vom 9.  Dezember 1917 zwischen dem militärisch besiegten Rumänien und den Mittelmächten löste sich die Ostfront an ihrem südöstlichsten Punkt auf. Franz Bauer aus Ruhmannsfelden, Landkreis Regen, zufolge gelang seinem Großonkel Sepp Bauer 1918 das Husarenstück, inmitten des Chaos in Südosteuropa, von Rumänien nach München in seine bayerische Heimat zu reiten.</text>
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&#13;
Interviewmitschnitt: Clemens Benkel</text>
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                <text>Dopis legionáře Karla Kaisera, který se navrátil domů z Ruska a sháněl se po své snoubence Františce Vackové. Od jejích rodičů se dozvěděl o Fanynčině vstupu do kláštera a o její smrti. Karel je touto zprávou velmi zarmoucen a prosí svoubenčiny rodiče o nějakou maličkost po Fanče na památku a také o adresu kláštera, do kterého vstoupila, aby mohl alespoň navštívit její hrob.&#13;
&#13;
---&#13;
&#13;
Brief des Legionärs Karel Kaiser, der aus Russland heimkehrte und seine Verlobte Františka Vacková sucht. Von ihren Eltern erfährt er, dass Františka ins Kloster eingetreten ist und dort verstarb. Karel ist erschüttert von dieser Nachricht und bittet die Eltern seiner Verlobten um ein kleines Erinnerungsstück an sie. Auch fragt er nach der Adresse des Klosters, in das sie eingetreten war, damit er wenigstens ihr Grab besuchen könne. </text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>Interview mit Sepp Sager über seinen Großvater Josef Markowetz&lt;br /&gt;Rozhovor se Seppem Sagerem o jeho dědečkovi Josefu Markowtzovi</text>
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                <text>In dem Interview berichtet Sepp Sager von den Kriegserlebnisses und der Heimkehr seines Großvaters Josef Markowetz. Markowetz stammte aus Winterberg im Böhmerwald und geriet bereits 1914 in Russland in Kriegsgefangenschaft, aus der er erst 1920 zurückkehren konnte.&#13;
&#13;
Für Sepp Sager ist die Tonbandaufnahme, auf der sein Großvater über die Kriegserlebnisse berichtet, von besonderer Bedeutung. Er fertigte diese Aufnahme kurz vor dem 92. Geburtstag von Josef Markowetz an. &#13;
&#13;
---&#13;
&#13;
V tomto rozhovoru vypráví Sepp Sager o válečných zkušenostech a návratu svého dědečka Josefa Markowtze. Markowetz, který pocházel z Vimperku na Šumavě, se již v roce 1914 dostal do ruského zajetí, ze kterého se vrátil teprve v roce 1920.&#13;
&#13;
Nahrávka na magnetonové pásce, na které jeho dědeček vypráví o svých zážitcích z války, má pro Seppa Sagera neobyčejný význam. Tuto nahrávku pořídil těsně před 92. narozeninami Josefa Markowtze.</text>
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