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                <text>Wie in allen anderen kriegführenden Staaten Europas, hatte der Erste Weltkrieg eine Beschleunigung der sozialen und politischen Reformen in Deutschland bedeutet. Insbesondere die Kriegsheimkehrer erlebten mit Steffen Bruendels Worten, dass die „Volksgemeinschaft“ „mehr als nur eine nationale Solidaritätsformel“ war. Der obrigkeitsstaatlich organisierte Interventionsstaat alter Bismarckscher Prägung war vor allem ab 1916 endgültig zu einem „Interventionsstaat mit korporativen Konsultationsmechanismen“ (Steffen Bruendel) weiterentwickelt worden. Von Anbeginn der Novemberrevolution von 1918 und der Weimarer Republik wurde als Revolutionsprophylaxe durch „Revolution von Oben“ in Form einer „Demokratisierung von Oben“ ein ganzes Maßnahmenkatalog beschlossen und umgesetzt, um den Übergang von der Rüstungs- zurück zur Zivilwirtschaft zu gewährleisten, den drängenden sozialen Fragen und Problemen durch den systematischen Auf- und Ausbau der allgemeinen wie korporativ-konsultativen Sozial-, Interventions- und Wohlfahrtsstaatlichkeit zu begegnen und die Kriegsheimkehrer in die regionale und lokale Zivilgesellschaft durch Arbeit und Beschäftigung wieder einzugliedern. Demobilmachung hieß in diesem Zusammenhang das Gebot der Stunde: „Das Ziel sämtlicher Demobilmachungsverordnungen war die Stabilisierung der wirtschaftlichen, sozialen und politischen Lage bei gleichzeitiger Reintegration der rund 900.000 rückkehrenden Soldaten in den Arbeitsmarkt. Die Regelungen umfassten hauptsächlich staatliche Eingriffe in die Beschäftigungspolitik, den Ausbau des Arbeitsnachweiswesens sowie die Organisation der Erwerbslosenfürsorge. So genannte Notstandsarbeiten sollten der Arbeitsbeschaffung dienen, beispielsweise im staatlichen Straßen- oder Brückenbau, in der Forstwirtschaft oder innerhalb der Wasser- und Elektrizitätsversorgungsanlagen“.&#13;
(Neuner, Stephanie, Demobilmachung, 1918-1923 (ökonomisch, gesellschaftlich, kulturell), in: http://www.historisches-lexikon-bayerns.de/artikel/artikel_44991)&#13;
&#13;
Insbesondere verlangten die „Demobilmachungserlasse“ der Reichsregierung und des Freistaats Bayern von den Arbeitgebern, dass sie den in die Heimat wieder zurückgekehrten, ehemaligen Soldaten (ihre alten) Arbeitsplätze (wieder) anbieten. Dem Historiker Richard Bessel zufolge hatten die meisten heimkehrenden Kriegsveteranen offensichtlich schnell wieder Arbeit finden können. Das Gruppenbild aus dem Privatarchiv von Roland Ratzesberger bestätigt offensichtlich die Forschungslage: „Die Wiedereingliederung der Soldaten und heimgekehrten Kriegsgefangenen in die Arbeitswelt im Rahmen der Demobilmachung wurde in Bayern auch von staatlichen Stellen in großem Umfang unterstützt und gelang z. B. im landwirtschaftlichen Bereich zügig.“ (Saupe, Lothar, Bayerische Kriegsgefangene (Erster Weltkrieg und Weimarer Republik), in: http://www.historisches-lexikon-bayerns.de/artikel/artikel_44752) </text>
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                <text>Ein gewisses propagandistisches Bild vom deutschen Kriegsheimkehrer und -veteranen, von der deutschen „Frontgeneration“ aus dem Ersten Weltkrieg scheint sich zuweilen sehr hartnäckig im historisch-kulturellen wie populärwissenschaftlichen Gedächtnis einer breiten Bevölkerung zu halten. Dieses Bild bildet einer der prägendsten Sozialfiguren wie poetisch-rhetorischen und politischen Metaphern bzw. Mythen des Ersten Weltkriegs zugleich, die über Literatur und Künste in das kollektive historisch-kulturelle Gedächtnis eingebrannt zu sein scheinen, wie ein Beitrag Jonas Nesselhaufs über die „Kriegsheimkehrer des Ersten Weltkriegs zwischen Sozialfigur und Metapher“ zeigt: „Bereits die antike Literatur kennt verschiedene Heimkehrerfiguren (etwa Amphitryon oder Odysseus), aber nur selten kommt der Soldat aus dem Krieg in eine intakte und geordnete Situation zurück und zusätzlich ist oftmals allein schon die Reise ‚nach Hause’ mit Umwegen und Widrigkeiten verbunden. Auch im 20. Jahrhundert findet der Soldat kaum wieder vollständig den Weg zurück in das soziale Umfeld – die Eingliederung in die Gesellschaft scheitert“. &#13;
(http://www.istkuge.de/media/Im%20Toten%20Winkel/Exposes/Nesselhauf_kriegsheimkehrer.pdf).&#13;
&#13;
Dieses gezeichnete Gesamtbild von der schwer wiedereinzugliedernden deutschen „Frontgeneration“ setzte sich Richard Bessel zufolge jedoch erst ab Mitte/Ende der 1920er Jahren durch, um sich noch lange Zeit zu halten. Es zeigt ungebrochen die nachhaltige Wirkmacht einer kleinen, aber einflussreichen Gruppe von namentlich zuweilen erzkonservativen und –reaktionären deutsch-nationalen Veteranenvereinen, Wehrverbänden und Freikorps und deren wohlhabenden großbürgerlichen Gönnern, Schirmherren und Finanziers aus der Industrie- und Bankwirtschaft im Hintergrund aus der Weimarer Zeit, deren politisch-ideologische Fundamente das Militärwesen, die Monarchie und ein autoritäres politisches System darstellten. Die genannten historischen Akteure sollten zu den politischen Steigbügelhaltern der Nationalsozialisten werden. Wie bei der „patriotisch“-nationalistischen Kriegsbegeisterung von 1914, so waren mit den Worten von Dieter Storz vom Bayerischen Militärmuseum in Ingolstadt, auch die nationalistisch-revanchistischen Veteranen-, Freikorps- und Wehr-Verbände und ihre genannten politisch-ideologischen Anschauungen und Stimmungen vornehmlich bzw. zunächst ein studentisches und klein-, groß- und bildungsbürgerliches Massenphänomen in und aus Deutschlands Großstädten und Industrieregionen. Ein Gruppenbild vom Kriegsende 1918 mit geschmückten Soldaten im feldgrauen Anzug aus dem Bayerischen Wald ist und bleibt noch kein Beweis für die Bildung eines erzkonservativen und (-)reaktionären Veteranenvereins, Freikorps-Verbandes oder einer Landwehr!</text>
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Auf der Rückseite wurde in deutscher Kurrentschrift geschrieben. Die Postkarte wurde an Barbara Kern von ihrer Tochter geschickt.</text>
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Sie tragen traditionellen Trachten und begegnen bzw. verabschieden sich über einen Weidezaun hinweg. Beschrieben ist die Karte mit dem Spruch „Geh mach dei Fensterl auf“ und einem Liedtext. Solche Karten mit romantischen Motiven konnten junge Männer an der Front erwerben. &#13;
&#13;
Einige Teile der Bekleidung sind golden bemalt wie etwa die Socken oder die Nähte des Dirndls. Die goldgelben Verzierungen kommen aus der Oberfläche heraus, sie wurde nach dem Tiefdruckverfahren mit Wölbungen nach außen hergestellt. Dies ist vor allem auf der in Kurrentschrift beschriebenen Rückseite gut erkennbar.&#13;
&#13;
---&#13;
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Diese besonders schöne Motivpostkarte zeigt ein liebendes Paar in einer friedlichen Berglandschaft. &#13;
Sie tragen traditionellen Trachten und begegnen bzw. verabschieden sich über einen Weidezaun hinweg. Beschrieben ist die Karte mit dem Spruch „Geh mach dei Fensterl auf“ und einem Liedtext. Solche Karten mit romantischen Motiven konnten junge Männer an der Front erwerben. &#13;
&#13;
Einige Teile der Bekleidung sind golden bemalt wie etwa die Socken oder die Nähte des Dirndls. Die goldgelben Verzierungen kommen aus der Oberfläche heraus, sie wurde nach dem Tiefdruckverfahren mit Wölbungen nach außen hergestellt. Dies ist vor allem auf der in Kurrentschrift beschriebenen Rückseite gut erkennbar.</text>
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                <text>Die Postkarte zeigt ein sitzendes Ehepaar in der Natur, auf dem Steinrisch liegt ein kleiner Blumenstrauss. Im Hintergrund erkennbar ist eine Landschaft mit Seen und ein Eichenbaum welcher oben und an den Seiten aus dem Bild herauswächst und die Fotografie umgibt. Oberhalb der Fotografie ist in einem weissen Kreis der kaiserliche Reichsadler, rechts davon drei Fahnen, darunter die Reichsfahne. Unter dem gerahmten Bild ist der Schrifzug "was mir die Liebe gab" zu lesen, das Gedicht darunter ist eingerissen und nut fragmentweise lesbar.</text>
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                <text>bunt bedruckte Postkarte mit einer Dame in hellblauem Kleid welche einen Strauss Blumen in Händen hält, im Hintergrund eine düstere Landschaft. Über dem Bild aber noch auf der Postkarte strahlt die Sonne, darüber der Schriftzug "Ich sende viele Blumen Dir!" Von links unten nach rechts oben hinter dem Bild der Frau gehen die Farben des Kaiserreiches als Flagge durch das Bild: Schwarz, weiss und rot. Das durch die Flagge diagonal zweigeteilte Bild beinhaltet zusätzlich im Abschnitt rechts unten rote und gelbe Rosen zur Verziehrung.</text>
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                <text>Fotografie von Johann Kern in einem Metallrahmen&lt;br /&gt;Fotografie Johanna Kerna v kovovém rámu</text>
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                <text>Frau Theresie Kern aus Bischofsmais (Lkr. Regen) besitzt eine Sammlung von Fotografien, sowie schwarz-weißer und farbiger Postkarten, die sie von ihrem Schwiegervater Johann Kern geerbt hat. &#13;
&#13;
Diese schwarz-weiß Fotografie zeigt Johann Kern auf einer Studioaufnahme in Uniform. Das rechte Bein hat er abgespreizt, die linke Hand hält den Gürtel, die rechte Hand ist als geballte Faust auf dem Tisch neben ihm abgestützt. An seinem linken Bein ist ein Schwert bzw. Säbel in einem am Gürtel angebrachten Schaft. Links von seinem Körper steht ein Holzstuhl.&#13;
&#13;
Das Besondere an dieser Fotografie ist der Messing-farbene Rahmen, der mit Mustern reich verziert ist. Der Rahmen selbst ist an einigen Stellen verrostet. An seiner Hinterseite ist ein Ständer angebracht.&#13;
&#13;
---&#13;
&#13;
V rodinném archivu Theresie Kernové z obce Bischofsmais (okres Regen) se nachází sbírka fotografií, černobílých a barevných pohlednic, které zdědila po svém tchánovi Josefu Preisovi. &#13;
&#13;
Tato černobílá fotografie zobrazuje Johanna Kerna v uniformě na ateliérové fotografii. Pravou nohu má nataženou, levá ruka drží pásek, pravou rukou sevřenou v pěst se opírá o vedle něj stojící stůl. U levé nohy má meč, respektive šavli v pouzdru připevněném na opasku. &#13;
&#13;
Zvláštní na této fotografii je bohatě zdobený mosazný  rám. Samotný rámeček je na několika místech zkorodovaný. Na zadní straně je upevněna podpěra sloužící k postavení obrazu.   </text>
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